Празнуването на Йордановден в с. Върбовка

„Кръстът е основен християнски и богослужебен символ.

Той е оръдието, с което Христос е спасил света. Той е жертвеникът, на който Христос е пренесъл самия Себе Си в жертва, за целия свят.

Преди всичко обаче — това е символ на Христос, Неговото разпятие и слава, и по този начин — символ на християнската вяра и Църквата.”

Живеем в един свят, който има за свой идеал самолюбието; в свят, в който няма морал и в който най-важното е да задоволяваш своите страсти, да живееш удобно и егоистично, а не с жертва и любов; свят, в който невежи и неориентирани в символиката люде извършват унизителни и подронващи авторитета на институциите действия и ритуали, без да си дават сметка, че с тези свои постъпки омаловажават значението на свети Християнски символи, гаврейки се с тях, и с Християнството като религия, както и с Българската Православна Църква, като нейн пазител в България.

Такъв е случаят с празнуването на Йордановден в с. Върбовка, Павликенска община, където по инициатива на кмета Антон Антонов, за поредна година Християнският кръст се ЦОПВА в кофа с вода, от където се изважда от невръстни момчета и се развява демонстративно, като някакво мъжкарско постижение, противно на всякакви църковни канони и традиции, свързани с празника.

Тази гавра с един от най-светите християнски символи – Кръста и това опорочаване на Богоявленската и Йордановденска традиция трябва да се спрат. Кой обаче да го направи? Мисля, че на първо място това е Българската Православна Църква, посредством своите духовни представители и не на последно място от всички нас, хората. Недопустими са както подобни действия и грозни ритуали, така и нашето овчедушно мълчание. От всички нас зависи, дали ще запазим своята идентичност като нация и народ с хилядолетна история и вековни Християнски традиции.

Районна прокуратурата – Павликени се самосезира във връзка с измръзване на крачетата на 5-годишно дете в приемно семейство

Районна прокуратурата – Павликени се самосезира след публикации в медиите, във връзка с измръзване на крачетата на 5-годишно дете в приемно семейство. Преписката е разпределена на случаен принцип на наблюдаващ прокурор. Това съобщиха от пресцентъра на Апелативна прокуратура – Велико Търново.

По случая е образувано досъдебно производство срещу виновното лице за това, че е оставило лице, нуждаещо се от родителски грижа, без надзор и достатъчно грижа и с това е създало опасност за физическото, душевно и морално развитие на детето.

За такова деяние законът предвижда наказание до три години лишаване от свобода и обществено порицание.

Разследването продължава под надзора на Районна прокуратура – Павликени.

 

Браво на БРАВО

Публикуваме писмо на наш читател:

„Браво на „Браво“!

Моля да предадете моите поздравления за хранителната верига „Браво“, за това, че предоставя услугата „Доставка по домовете“ на клиентите си.

В тези сурови зимни условия, много възрастни хора не успяват да стигнат до магазините.

Поздрави,
Иванова“

 

Средностатистическият българин

„Какъв е днешният средностатистически българин? – Объркан човек. Ясно е, че живеем в трагикомедия. Аз бих го определил така: ако на нашенец подариш телескоп, той няма да го насочи към звездите да гледа, а ще го обърне към съседния блок. Българинът е взрян в жълтото, в клюкичката повече, отколкото да се обърне към приятеля си, към другите. Станахме някак прекалено алчни, прагматични.“

Камен Донев – български актьор

† Атанасовден е

Свети Атанасий Велики е роден през 295 г. в Александрия. Почитаме светеца на 18 януари, заедно с архиепископ Кирил, двамата спасили християнството от арианството и несторианството.

Според народните вярвания Атанасовден бележи средата на зимата, и след него тя си отива, за това на места се нарича и „Среди зима“. Светецът е покровител на снеговете и ледовете през зимата и на този ден отива в планината, сваля дебелия кожух, облича копринена риза и се провиква: „Иди си Зимо, идвай Лято.“

Свети Атанас се смята за брат на Св. Антон, двамата са представени в преданията като ковачи. На места двата дни на светците са част от общ празник, наричан „сладки и медени“. Смятало се, че на Атанасовден се ражда чумата, затова жените правели медени питки и раздавали, за да я омилостивят. Характерно е и направата на питки под формата на куче, тъй като се смята, че чумата най-много се бои от кучета. В миналото, на Атанасовден, хората проверявали запасите от храна и дърва, за да знаят ще стигне ли до пролетта, ако нямали, се запасявали. Казвали, че от този ден денят нараства „колко скача 3-годишен елен“.

В българските народни вярвания светецът е представен като голям мъж с калпак, яхнал своя кон – обикалящ селата, за да ги пази от болести и демони. Денят е наричан също и „Втора Коледа“ – защото, който не е заклал прасе на Коледа, може да го заколи сега.

В някои райони на България със запалени огньове хората посрещат изгрева на Атанасовден. Това са последните дни, в които се пеят песни за любов и женитба от моми и ергени. Скоро наближава период на пост и въздържание, период, през който годежи и сватби не се извършват.

На места на Атанасовден се правят общоселски курбани, за да не се разболяват хората. Характерни са и лични курбани, с които се омилостивява светеца, да излекува тежка болест или страшно премеждие. Характерен за празника е и ритуала побратимяване, които се изпълнява и на Ивановден.

Традиционно на трапезата за Атанасовден присъства питка с мед, пълнена кокошка, пиле с ориз, и най-вече свинско с бамя.

Имен ден празнуват: Атанас, Наска,Тина, Тинка, Таню, Таска и производни от старогръцкото „Атанасиос“ със значение „безсмъртен“.

 

Циганската интеграция – мисия невъзможна

Днес имаме свободни избори, но всички продължават да гласуват за онзи „вътрешен” комунизъм, с който българинът е свикнал от години и макар че го е страх от него, тайно го обича. Онзи комунизъм, който върви заедно с мързела, безогледното крадене и лошото възпитание.

Втръсна ни да слушаме от години все едно и също – оплакват се българи и цигани, и вероятно имат основание. Особено ако от постоянното дъвкане на темата за циганската интеграция резултатът е, че нито положението на циганите се е подобрило, нито българите са цъфнали и вързали. (Според показанията на статистиците водим класациите в ЕС по психични заболявания и неудовлетвореност от живота).

Как гледат на това в Брюксел? Може да се каже, че в Брюксел гледат ведро. Иначе казано, в Брюксел вярват, че интеграцията се случва – от година на година все по-успешно – и че това е правилният път.

На третата европейска среща на върха за ромите (European Roma Summit), която се проведе на 4 април 2014 г. в присъствието на председателя на Европейската комисия Хосе Барозу, депутати и министри стана ясно, че приоритет за Комисията е да гарантира използването на повече европейски фондове за ромската интеграция. (Друг въпрос е защо наричат циганите „роми”, след като навсякъде са известни като цигани и в това няма нищо лошо. По-благородно звучи – обясняват правозащитниците, без да отчитат, че благородството няма нищо общо с техните фонетични предпочитания.)

Но да се върнем на г-н Барозу и неговите оптимистични колеги. Не знаят ли те, че парите от европейските фондове за интеграция на циганите ще потънат по същия начин, както потънаха стотици милиони средства по други програми? Знаят, разбира се. Сигурно знаят също, че субсидиите, предоставени на роящите се българо-цигански фондации, доведоха предимно до попълване на богаташките редици с нови притежатели на луксозни автомобили, скъпи офиси и дебели банкови сметки.

***

– С какво се занимавате?
– Ние ли? Работим по проекти на ромски образователни програми.
– Върви ли работата?
– Върви, върви, много добре върви! – похвалиха ми се от управителния съвет на една циганска фондация, с видимо задоволство, че всичко си имат, че нищо не им липсва и даже им хартисва.

Не конкретизираха, за кого точно върви работата? За собствениците на фондацията и роднините им тя очевидно вървеше. Но не и за масата излъгани цигани, които нямаше как да си потърсят парите, предназначени за тяхното образование?

– Тия фондации ги има единствено да печелят от нашата бедност. Ние си оставаме бедни, а те богатеят на наш гръб. От Брюксел знаят, обаче си траят, значи и те са в далаверата – разсъждава шофьорът циганин, докато ме вози в миризливото такси.

Каква е „далаверата” на брюкселските чиновници да отпускат европейски средства на доказани измамници е трудно да се гадае, пък и не е предмет на този материал. Съществува мнение, че за да вземеш европейски средства по каквато и да било програма, трябва да си заслужил. Как точно да си заслужил и лично пред кого да си заслужил? – тези въпроси изискват дълга журналистическа експедиция из потайностите на брюкселската власт.

Едно обаче е сигурно: в Брюксел така и не разбраха (или не поискаха да разберат) същността на хората, които оглавиха България след така наречените „демократични промени”. Иначе щяха да са наясно, че в управлението на страната застанаха същите типове, които строяха лагери и методично изтребваха интелигенцията, получаваха куфарчета с пачки, откриваха сметки в женевски и лондонски банки, купуваха си титли и ставаха министри, президенти и евродепутати, без да им мигне окото.

България е чудесен пример за Западните Балкани, защото има здрава привързаност към европейския модел и силно европейско призвание” – похвали ни преди време заместник-председателят на Европейската комисия Франко Фратини. Бедният г-н Фратини! Откъде можеше да знае, че „европейското призвание” на българите съществува единствено във фалшивите речи на партийната номенклатура от близкото минало и техните наследници. Бодри, лукави и посредствени. Без помен от европейски мисли в коравите им глави.

Излъгахме най-напред себе си, че вече сме демократична държава, в която живеят хора с достойнство, след това излъгахме останалите и те взеха, че ни повярваха. Днес имаме свободни избори, но всички продължават да гласуват за онзи „вътрешен” комунизъм, с който българинът е свикнал от години и макар че го е страх от него, тайно го обича. Онзи комунизъм, който върви заедно с мързела, безогледното крадене и лошото възпитание.

***

Става дума за поощряван бандитизъм във всички нива на обществото. Става дума за целенасочено създаване на атмосфера на морална деградация. При такава ситуация интеграцията на циганите е не само безполезна, но и вредна за самите тях.

Всички български правителства досега са показали, че за да съществуват в удобство, се нуждаят от престъпност и нямат намерения да я спрат – дали престъпниците са българи или цигани е без значение. Важното е сред населението да се поддържа състояние на страх и несигурност (уплашените хора се командват лесно). Като се прибави и умишлено поддържаното ниско ниво на образование, както сред българското мнозинство, така и сред циганското малцинство, картината лъсва в цялата си мрачна прелест.

Поддържането на конфронтация е друго важно условие за комфорта на властта! Цигани срещу българи и обратното. Българи срещу цигани и обратното. В състояние на конфронтирано общество за класата на управляващите е много по-лесно да пренасочи вниманието от големите проблеми на държавата към периферията.

Тук циганите се накрадоха, не остана нищо неоткраднато, сега заминават за Европа, за да крадат там, където има повече за крадене”, пише в Интернет гневен българин. „Вие ни мразите, защото сме цигани”, отговаря му не по-малко гневен циганин.

„Циганите са напаст Божия…!” „Циганите са най-миролюбивия народ на земята. Живеем по-зле от животни, трябва да ни се помогне…!”

Едни казват: вари го, печи го, циганинът си остава циганин – пари да му даваш, не може да се интегрира. Други казват: ние, българите, сме гневни на себе си, затова си изкарваме яда върху циганите.

Едни ги жалят, че са обект на нападение от крайно десните, които ги малтретират. Други са доволни от този факт и смятат, че те заслужават да бъдат малтретирани, защото крадат и живеят на гърба на другите.

– Според мен трябва да се вземат в ръце, да се съберат на едно място и да заживеят според собствените си представи и обичаи. Не вярвам обаче това да се случи, защото ще се изпокрадат и изпотрепят помежду си – казва ми в частен разговор мой събеседник, който с мъка изхранва семейството си, макар да е образован специалист.

Списъците „за” и „против” интеграцията могат да напълнят рафтовете на няколко библиотеки. През това време ултраси бият цигани в градовете и ги искат на сапун, цигани пребиват баби и дядовци по селата и искат смърт за българите, а политическите партии стоят отстрани, пускат патриотарски фишеци за подклаждане на огъня и тайно си стискат ръцете.

Може би най-права е една българска туркиня, която пише в блога си: „Мафията ни подшушва да викаме срещу турците, срещу циганите, едни срещу други, но не и обединени срещу нея. Всички – българи, турци и цигани – трябва да застанем заедно срещу мафията!”

Заедно срещу мафията! Лесно за скандиране и невъзможно за изпълнение, защото тя е навсякъде и най-вече в главите на хората. Както казва един литературен герой: „В България всички искат да са мафия, само че едни го могат, а на други не им стиска.”

***

Преди време германският вестник „Ди Цайт” писа, че за Запада образът на България се изчерпва с понятията престъпност, роми, изостаналост и корупция. Тъжна аксиома, която трябва да приемем, колкото и да не ни е приятно. Като изключим „ромите”, чиято привилегия е да крадат желязо, кабели, кокошки и прасета, остава голямата, а не кокошкарската престъпност. Остава престъпността на онези, които отмъкват милиарди, гордо наричат себе си „българи” и отмарят на Малдивите, вместо в затвора. (По данни, изнесени в пресата, малката България със 7 милиона население има повече милиардери, отколкото Испания с нейните близо 48 милиона жители).

С кого тогава да се интегрират циганите? С организираната престъпност, корумпираните политици и останалата част от населението, която е възприела същия престъпен начин на мислене и поведение?

Защо да се интегрират – за да израснат от дребни джебчии в крадци на едро? „Ние трябва да продължим по пътя, който сме прокарали и това означава да бъдем решителни при интегрирането на ромите на местно ниво…”, апелира Жозе Барозу.

Нека да кажем нещо за това местно ниво, на което г-н Барозу разчита. В българския си вариант то не може да бъде по-различно от държавното ниво на управление: некомпетентно поради политическите принципи при избора на кадри, раздирано от междуособици и взаимна непоносимост, оплетено в котерийни зависимости.

Трудно е да си помислим, че брюкселската администрация вярва в нравствеността на българската държавна и местна власт, затова е уместен въпросът защо продължава да й дава пари? Приемаме, че в Брюксел мислят глобално: циганите са пръснати из държавите в цяла Европа и което важи за едните, трябва да е валидно за всички. Това обаче, с което в Брюксел би следвало да са абсолютно наясно е, че България се различава от останалата част на Европа, в това число и от другите бивши социалистически държави.

В Брюксел могат да измислят великолепни политики за интегрирането на циганите, но у нас те ще се провалят – гръмко или тихомълком. Причината е, че в България – доскоро най-близък сателит на Москва, – няколко поколения бяха възпитани в крадливост, простащина и жестокост по съветски образец. За да се стигне дотам, че в днешно време на стари съветски зависимости и нови руски дружби, резултатът е пълна загуба на нравствена ориентация.

Автор: Владо Трифонов

 

Лично убеждение

Виктор Орбан - министър председател на Унгария

„Ако една страна не е уверена в самоуважението си, ако не е уверена в самата себе си, ако не познава духовните си основи, то тогава тя не може да бъде успешна и в икономическо отношение. Това е моето убеждение. В Европа силни ще станат страните, чието чувство за национална самостойност и национално самоуважение е силно.“
                                    Виктор Орбан – министър – председател на Унгария

 

Георги Марков: „Колко лесно е да бъдеш герой в един миг, вместо да бъдеш човек цял живот.“

ГЕРОИТЕ

Ти често се възхищаваш на хората, които са посветили живота си на една-единствена идея, които са слели себе си с идеята да са изгорели ведно с нея. Ти адмирираш тяхната последователност и вярност към идеята и понякога те измъчва мисълта, че ти не можеш да бъдеш като тях.

Може би защото еднопосочната ясна идея на един живот е твърде съблазнителна с простотата си в сравнение с мъчителната противоречивост на собствените ти съмнения. Наистина има романтична привлекателност в сливането на живот и идея. Хората, отдали се на една идея, изглеждат винаги надчовешки силни, животът им се смята за пример, смъртта им – за легенда. Моментът на героическия акт – за най-висша красота.

А ти внезапно се питаш, не е ли това най-лесното? Не е ли цялата тази последователност и жертвеност сигурен признак на беден дух, на почти патологично втурване в една-единствена посока, макар и понякога това да е посоката на доброто? Не е ли всичко това израз на душевно опустошение, на отричане цялото многообразие и всички цветове на природата? Ти се вглеждаш в този фамозен момент на осъществяване на героическия акт и виждаш, че много често това е суетна демонстрация на превъзходството над другите. „Вие не можете, а аз мога!“ – казва героят и подлага тялото си под куршумите, за да изконсумира мига на висшата наслада, мига, който го прави повече от другите. Така че героическият акт е отричане на другите и възхищение от себе си. При това всички герои знаят, че за героизма рано или късно ще им се заплати, защото човечеството е предвидило добри суми за ония, които се опитват да бъдат повече от другите. И това е може би гаврата на времето – един герой не е повече герой, след като му се плати – било с надгробен паметник, било с посмъртна пенсия.

Приказките и легендите противопоставят героя на подлеца, а също героя на обикновения човек. А ти се взираш в това противопоставяне на бляскавия вечен ореол на героя срещу отречената, мизерната нищожност, разумно или инстинктивно безчестие на подлеца и виждаш колко несъмнено по-човешки, по-искрен и по-честен е образът на онзи, който трябва да понесе страданието, че не е и не може да бъде герой онзи, който трябва да понесе наказанието за своята слабост или презрението за своите недостатъци. Ти виждаш, че е противопоставен камъкът на героя срещу тялото на живия човек.

Ти виждаш, че история, легенди за герои и подвизи, поетични балади и летописни хроники, национални химни и разпалени речи, като издигат героя върху специален пиедестал, с това издигане те по същество превръщат останалата част от хората в подлеци. Защото героят със своята изключителност не е нищо друго освен нашето отрицание. Спасявайки ги от някаква опасност, героите всъщност са се изплювали в лицата ни, за да ни отрекат като по-слаби същества. И ти намираш, че героизмът, когато не е акт на лудост, е акт на безчестие. Защото заради своя ореол един герой се е отрекъл от своите естествени права и задължения, отрекъл се е от себеподобните, отрекъл се е от своето предназначение. И ти виждаш, че той е скалпирал своята жива глава, било за да украси мъртвата ограда на идеята си, било за да изпита насладата на собственото си превъзходство над другите.

Героизмът е само един миг, а животът не е миг. И колко лесно е да бъдеш герой в един миг, вместо да бъдеш човек цял живот.

И ти си казваш, Слава Богу, че природата е раждала и ражда човеци, а не герои.

Автор: Георги Марков – български писател и дисидент